JAROSLAV MUDRYJ

JAROSLAV MUDRYJ

Jaroslav zhe htot, kak my skazali,

ljubil knigi i, mnogo ih perepisav,

polozhil v cerkvi svjatoj Sofii,

kotoruju sozdal sam.

Povest' vremennyh let.

Letopisi rasskazyvajut, czto posle kresc'enija Vladimir peremenilsja: ego uzhe ne prel'sc'ali dal'nie pohody i krovavye podvigi, on czinno sidel na trone v Kieve, zanimalsja gosudarstvennymi delami, stroil cerkvi i razdaval milostynju bednjakam. Pravda, on po-prezhnemu ljubil piry i po voskresen'jam sozyval na ugosc'enie vsju druzhinu i vseh "naroczityh muzhej" - pamjat' ob htih pirah nadolgo sohranilas' v bylinah:

Kak vo slavnom bylo gorode vo Kieve,

Kak u laskova knjazja u Vladimira,

Zavodilsja poczjoten pir,

Na vseh knjazej-to ego, na bojar ego,

Na russkih-to moguczih bogatyrej...

Pirovali na tom piru Il'ja Muromec i Dobrynja Nikiticz, i Aljosha Popovicz - vse znamenitye bogatyri, ohranjavshie juzhnye rubezhi ot naezdov peczenegov, stojavshie zastavami "vo czistom pole". Oni srazhalis' s ordami "Kalin-carja, idolisc'a prokljatogo", s "Solov'jom-razbojnikom Odihmant'eviczem", s "Zmeem da Gorynyczem i s synom ego Tugarinom Zmeeviczem i inyja Zmeja Poganyja". Vladimir stavil na granicah stepi kreposti i goroda, posylal tuda druzhiny vo glave so svoimi synov'jami - u nego bylo 12 synovej, kotorym on dal udely na okrainah. Posle smerti Vladimira v 1015 godu mezhdu ego synov'jami vspyhnula usobica, i zahvativshij vlast' v Kieve Svjatopolk ubil Borisa, Gleba i Svjatoslava: on hotel istrebit' vseh sopernikov i samovlastno carstvovat' na Rusi. Odnako pravivshij v Novgorode Jaroslav vystupil protiv Svjatopolka s gorodskim opolczeniem i najomnoj varjazhskoj druzhinoj. Svjatopolk byl razbit i obratilsja za pomosc''ju k svoemu testju, pol'skomu korolju Boleslavu X'rabromu; poljaki zanjali Kiev i vernuli knjazhenie Svjatopolku - no posle ih uhoda emu prishlos' snova bezhat' ot jaroslavovoj druzhiny.

Jaroslav stal "velikim knjazem", vladevshim poczti vsej Russkoj zemljoj - krome czernigovsc'iny, gde do 1035 goda pravil ego brat Mstislav. Novyj "velikij knjaz'" byl nepohozh na svoih voinstvennyh predkov-varjagov - hto byl hristianskij gosudar', predpoczitavshij vojne dela duhovnye i grazhdanskie. On byl oczen' nabozhen, mnogo molilsja i po noczam czital svjatuju Bibliju; on byl pervym obrazovannym gosudarjom na Rusi i mog posporit' s uczjonymi grekami o vere i o pravilah hristianskogo pravlenija. Pervym naczinaniem Jaroslava bylo utverzhdenie zakona - on povelel sobrat' russkie zakony i opublikovat' "Russkuju pravdu" - pisanyj zakonodatel'nyj kodeks, po kotoromu sudili by knjazheskie namestniki.

"Russkaja pravda" ostavila dlja istorikov kartinu russkogo obsc'estva, kakim ono slozhilos' k tomu vremeni - nezavisimo ot zhelanij hristianskogo knjazja Jaroslava. Pervoe mesto v htom obsc'estve zanimali bojare - glavy staryh druzhinnyh rodov, potomki varjagov, prishedshih vmeste s Rorihom i X'el'gi. Bojare zhili v obshirnyh ukrepljonnyh usad'bah s vysokimi derevjannymi bashnjami - hti usad'by zanimali celye kvartaly v gorodah, i v nih obitali desjatki i sotni ljudej: mladshie rodstvenniki, raby-holopy, slugi, remeslenniki, nalozhnicy. U bojar byli sobstvennye nebol'shie druzhiny i svoi korabli, kotorye kazhdoj vesnoj otpravljalis' v Konstantinopol', napolnennye rabami, mehami, mjodom i voskom. Knjaz'ja davali bojaram pravo na sbor dani s sjol ili platili za sluzhbu serebrom i shkurkami kunic, "kunami", ispol'zovavshimisja na Rusi vmesto deneg. Sredi bojar bylo mnogo znatnyh vikingov, hersirov i bondov, prihodivshih na Rus' so svoimi "ljud'mi", - oni nanimalis' v druzhinu k knjaz'jam ili otpravljalis' dal'she, v Konstantinopol', sluzhit' "imperatoru romeev". Te, czto ostavalis' na Rusi, brali slavjanskih zhjon, i ih potomki so vremenem stanovilis' slavjanami - tak zhe, kak stali slavjanami potomki Roriha.

Knjaz'ja byli vozhdjami bojarskoj druzhiny i zhili s nej odnoj zhizn'ju, vmeste s druzhinoj pirovali i vmeste s nej "dumu dumali". Vmeste s druzhinoj oni hodili v pohody i sobirali dan' s krest'jan-smerdov. Vse gosudarstva, rozhdjonnye zavoevanijami, byli pohozhi drug na druga, vezde byli bojare-patricii, porabosc'jonnye holopy-klienty i sohranivshie svobodu, no plativshie dan' plebei-smerdy. Po "Russkoj pravde" zhizn' bojarina ocenivalas' v 80 griven, a zhizn' smerda ili raba-holopa - v 5 griven; hto byla cena dvuh loshadej. Tak zhe kak obsc'estvo frankov ili anglosaksov, russkoe obsc'estvo bylo osnovano na sile i ugnetenii - i esli kto-to i vozvyshal golos v zasc'itu spravedlivosti, to hto byli svjasc'enniki i monahi. Monahi davali ubezhisc'e beglym holopam i razdavali milostynju bednym, vdovam, sirotam. Svjasc'enniki staralis' nastavljat' knjazej v hristianskoj vere, v miloserdii i ljubvi - i knjaz'ja sklonjalis' pered likom Gospoda, kak sklonilis' Ljudovik Svjatoj i Jaroslav Mudryj.

Jaroslav byl velikim hristianskim gosudarem, svjato verivshim v boga, poczitavshim monahov, miloserdnym k bednym, prosvetitelem, stroitelem i zastupnikom Rusi. On razgromil peczenegov - tak, czto oni bol'she ne pokazyvalis' na Rusi; on postroil kamennye steny Kieva s Zolotymi Vorotami; on stroil monastyri i cerkvi, sozdaval shkoly i biblioteki. On sobral mnozhestvo knigopiscev i posadil ih perevodit' greczeskie knigi - "i napisali oni mnogo knig, po kotorym verujusc'ie ljudi uczatsja". Samym velikim tvoreniem Jaroslava byla Svjataja Sofija Kievskaja - glavnyj hram i simvol drevnej Rusi. V te vremena Evropa esc'jo byla stranoj varvarov, i priezzhavshie v Kiev zapadnye monahi i rycari divilis' velikolepiju ogromnogo hrama. V Evrope i na Rusi togda ne umeli stroit' bol'shih kamennyh zdanij - hram byl postroen priglashjonnymi knjazem greczeskimi masterami, bravshimi obrazec s veliczestvennyh hramov Konstantinopolja. Greki sozdali ukrashavshie steny freski i mozaiki - ogromnye zalitye strujasc'imsja sverhu svetom figury Bogomateri, angelov i velikogo knjazja - stroitelja Svjatoj Sofii.

 Ves' smysl dejatel'nosti Jaroslava sostojal v perenimanii greczeskoj kul'tury - v MODERNIZACII varvarskoj Rusi po obrazcu samoj civilizovannoj strany togdashnego mira. Pri Jaroslave na Rusi pojavilas' greczeskaja moda i greczeskie obyczai, v "Russkoj pravde" pojavilis' greczeskie zakony, a novorozhdjonnym stali davat' hristianskie imena: Ioann (Ivan) ili Iakov (Jakov). Jaroslav staralsja pril'nut' k mudrosti grekov - ved' Svjataja Sofija oznaczaet Svjataja mudrost' - i ostalsja v pamjati potomkov s prozvisc'em Mudrogo. "Jaroslav zhe tot, kak my skazali, ljubil knigi i, mnogo ih, perepisav, polozhil v cerkvi Svjatoj Sofii, kotoruju sozdal sam. Ukrasil on ejo zolotom, serebrom i sosudami cerkovnymi, v nej voznosjat k bogu polozhennye molitvy v naznaczennoe vremja. I drugie cerkvi stavil on po gorodam i inym mestam, postavljaja popov i davaja im iz svoej kazny platu, velja im uczit' ljudej, potomu czto hto poruczeno im bogom. I uveliczilos' czislo svjasc'ennikov i ljudej verujusc'ih, i radovalsja Jaroslav, vidja mnozhestvo cerkvej i verujusc'ih, a vrag setoval na hto, pobezhdaemyj novymi ljud'mi verujusc'imi..."

S. A. Nefedov. Istorija srednih vekov.